Las constelaciones familiares, tanto en formato grupal como individual, se han convertido en una herramienta cada vez más preparada para comprender y transformar dinámicas personales y relacionales desde un enfoque sistémico. Sin embargo, muchas personas se preguntan cuáles son sus diferencias reales, cuál es más efectiva o cuál elegir según su situación. En este artículo encontrarás una explicación clara y completa sobre las principales diferencias entre constelaciones familiares grupales e individuales, cómo se vive cada experiencia, qué beneficios ofrece cada modalidad y qué factores tener en cuenta para tomar una decisión adecuada. Además, abordamos aspectos como la accesibilidad y el tipo de proceso que puedes esperar en cada caso, para que puedas elegir con mayor claridad y confianza.

Las Constelaciones Familiares se han consolidado como una herramienta terapéutica y de desarrollo personal que permite comprender dinámicas profundas dentro de los sistemas familiares. A medida que esta metodología se ha expandido, también han surgido distintas formas de aplicarla. Entre las más habituales se encuentran las constelaciones familiares grupales y las individuales. Aunque ambas comparten el mismo fundamento teórico, por sus propios contextos y desarrollos, presentan diferencias significativas en la experiencia, el proceso y los resultados.

Comprender estas diferencias no solo puede ayudarnos a elegir el formato más adecuado para cada persona, sino que también permite valorar mejor el alcance de cada modalidad. No se trata de que una sea mejor que otra, sino de reconocer que cada una responde a necesidades distintas y ofrece particularidades y matices específicos propios dentro del trabajo sistémico.

Para empezar, es importante entender qué tienen en común ambas modalidades. Tanto en las constelaciones grupales, en su formato de talleres de constelaciones familiares, como en las sesiones individuales se trabaja con el mismo enfoque sistémico, que considera que los problemas personales no se pueden entender de forma aislada, sino que están vinculados y se originan al pertenecer a un sistema familiar más amplio. Este sistema es de naturaleza inconsciente e incluye no solo a los miembros actuales, sino también a generaciones anteriores, con todas sus historias, que incluyen asuntos no resueltos, traumas de naturaleza transgeneracional, mandatos excluyentes y vínculos invisibles.

Desde esta perspectiva, las dificultades emocionales, relacionales o incluso físicas de cada persona pueden estar ligadas a lealtades ciegas derivadas de eventos pasados que generaron desórdenes dentro del sistema, a esto se le llama enredo o implicación sistemica y constituye el fundamento de este modelo. El objetivo de una constelación espoder hacer visible y consciente esa dinámica oculta y facilitar un movimiento de solución hacia el orden, el equilibrio y la reconciliación que desate ese “nudo sistémico” .

Diferencias entre constelaciones familiares grupales e individuales: guía completa

A partir de esta base común, comienzan a aparecer las diferencias. Una de las más evidentes es el contexto en el que se desarrolla el trabajo. En las constelaciones grupales, el proceso se realiza en presencia de otras personas que participan en el taller. Estas personas pueden actuar como representantes de los miembros del sistema familiar del cliente, lo que permite crear una imagen viva de la dinámica de origen a la que llamamos configuración.

En cambio, en las constelaciones individuales no hay grupo. El trabajo se realiza únicamente entre el cliente y el facilitador, utilizando con la misma finalidad recursos alternativos como figuras, plantillas, hojas de papel u otros objetos, y añadiendo recursos como visualizaciones, conciencia corporal, respiraciones o incluso movimientos. Aunque no haya representantes físicos, la dinámica sistémica también se puede explorar y hacer visible, para resolverla después y generar un movimiento de reconciliación durante la sesión.

Cuando hablamos de constelaciones familiares, es importante entender que no existe una única forma de trabajar, sino diferentes modalidades dentro del mismo enfoque sistémico. Tanto las constelaciones familiares en grupo como las sesiones individuales forman parte de un mismo marco terapéutico, pero se aplican de manera distinta según el contexto y la necesidad de la persona.

Las sesiones de constelaciones familiares permiten abordar dinámicas profundas del sistema familiar, ya sea a través del trabajo grupal o en un formato individual más enfocado. En ambos casos, el objetivo es el mismo: aportar claridad, ordenar vínculos y facilitar un movimiento interno que ayude a la persona a avanzar.

Experiencia en constelaciones familiares grupales vs individuales: qué se siente

Esta diferencia en el contexto genera experiencias muy distintas. En el formato grupal, el cliente puede observar desde fuera lo que ocurre en su sistema. Esto suele generar un impacto profundo, ya que ver a otras personas representando a miembros de su familia permite acceder a una comprensión más amplia y menos racional.

Además, el campo grupal aporta una dimensión adicional. Muchas veces, los representantes expresan emociones o movimientos que sorprenden al propio cliente, lo que refuerza la percepción de que hay algo más allá de la voluntad consciente operando en el sistema. Esta vivencia puede ser especialmente reveladora y transformadora.

También el cliente puede llegar a tomar su propio lugar en la constelación, si lo desea y el facilitador lo considera conveniente.

Por otro lado, el formato individual ofrece un espacio más íntimo y contenido. Las sesiones individuales de constelaciones más idóneo para algunas personas, especialmente aquellas que desean mayor privacidad y sienten resistencia a exponerse delante de un grupo, esta modalidad resulta más cómoda y accesible. Esto permite abordar temas personales o familiares sensibles y realizar todo el proceso con una mayor comodidad y tranquilidad, sin la presión de la mirada externa.

Ritmo y profundidad en constelaciones familiares: sesión individual vs grupal

Otra diferencia importante tiene que ver con el ritmo del proceso. En las constelaciones grupales, el tiempo suele estar limitado por la estructura del taller. Esto implica que el trabajo debe desarrollarse dentro de un marco temporal concreto, lo que a veces exige una mayor síntesis.

La temporalidad del trabajo está relacionada también con la intensidad del campo que se genera, al haber un mayor número de participantes, y el estilo de la persona que facilita la constelación. Así como con la necesidad de atender, en algunas ocasiones, a un número determinado de personas en el taller.

En las sesiones individuales, en cambio, hay un intervalo de tiempo ya definido que suele ser entre 45 minutos y una hora. El ritmo puede y necesita adaptarse más a cada persona. Hay mayor flexibilidad para detenerse en determinados momentos, profundizar en aspectos específicos o integrar lo que va emergiendo de manera más pausada.

También hay mayor versatilidad para identificar, por ejemplo, los límites del proceso o cuando la persona necesita parar, en cuyo caso se puede fraccionarlo y posponer la continuación de la sesión. Resulta más sencillo agendar una sesión individual, se puede hacer en cualquier momento, que organizar un taller grupal, para el que se necesita reservar un espacio adecuado, convocar a un grupo más amplio de personas y tiene una mayor duración temporal.

La profundidad se logra en cada contexto de una manera diferente. Cuanto mayor sea el número de personas que asisten a un taller, más intenso y profundo será el campo que se genera. Sobre todo cuando los participantes ya tienen experiencia previa en constelaciones familiares. Aquí el facilitador tiene su función, siendo el diapasón que “da la nota” de profundidad en el grupo. Según sea su propia experiencia terapéutica, siga realizando su propio proceso personal de solución y el nivel de conocimientos que tenga.

En un contexto individual, de nuevo se genera esa danza entre la apertura del cliente que realiza su trabajo y la persona que lo acompaña. Siendo las capacidades de ésta, ya enunciadas, el aspecto diferencial. Dicho de otro modo, es más sencillo llegar a una mayor profundidad en un taller y se puede alcanzar una profundidad similar cuando cliente y facilitador se encuentran en esa sintonía.

Rol del facilitador en constelaciones familiares grupales e individuales

También es relevante considerar el papel del facilitador en cada formato. En las constelaciones grupales, el facilitador no solo guía al cliente, sino que también coordina al grupo, observa a los representantes y sostiene el campo sistémico colectivo. Esto requiere una gestión simultánea de múltiples elementos, una destreza que se va adquiriendo con la práctica y toma su tiempo.

En las constelaciones individuales, la atención del facilitador está completamente centrada en el cliente. Esto puede permitir un acompañamiento más personalizado y afinado, en el que se tienen en cuenta con mayor detalle las reacciones, resistencias y necesidades específicas de la persona. Una de las claves para que todo fluya mejor, es la capacidad del facilitador de generar la confianza del cliente.

Sin embargo, esto no significa que el trabajo sea menos eficaz. De hecho, en muchos casos, los resultados dependen más de la disposición interna del cliente que del formato en sí. Ambas modalidades pueden generar movimientos significativos cuando se abordan con una actitud abierta y comprometida.

Implicación emocional en constelaciones familiares grupales e individuales

Otro aspecto a tener en cuenta es la implicación emocional. En el formato grupal, no solo trabaja la persona que constela, sino también los representantes y el resto de personas del grupo. Muchas veces, quienes participan en el taller o en las constelaciones experimentan resonancias con su propia historia, lo que convierte el evento en una experiencia compartida de aprendizaje y transformación. Esto se debe al efecto del campo colectivo que se genera, en el que cada una de las personas está inmersa y que transciende el nivel mental-emocional en el que hacemos nuestra vida habitual.

Además existe una vertiente pedagógica en el taller grupal, ya que compartimos información y experiencias propias al final de la constelación. En buena medida para que le sirvan de anclaje al cliente y también para que pueda servirle a las personas del grupo.

Esto crea un sentido de comunidad y pertenencia que puede ser muy valioso. Las personas suelen sentirse acompañadas al descubrir que otras también atraviesan dificultades similares, lo que reduce la sensación de aislamiento.Y cohesiona al grupo durante la experiencia compartida de las constelaciones grupales.

En contraste, el trabajo individual es más introspectivo. La atención del cliente y el facilitador están dirigidas hacia el propio proceso, sin la influencia o intermediación directa de otras personas. Esto puede favorecer en la persona que realiza su proceso una conexión más profunda con sus propias emociones y permitir un trabajo interno más silencioso y reflexivo.

El campo que se genera es de naturaleza diferente, es muy importante establecer una relación de mutuo respeto y confianza, en el que el bienestar del la persona durante su proceso sea un factor esencial. Según sea la competencia del facilitador y la apertura del cliente, en la sesión individual se puede llegar a crear un campo de una gran profundidad y cercanía.

Precio, accesibilidad y flexibilidad de las constelaciones familiares

También hay diferencias en cuanto a la accesibilidad. Las constelaciones grupales suelen organizarse en talleres con fechas concretas, lo que requiere adaptarse a una programación previa. Las sesiones individuales, en cambio, ofrecen mayor flexibilidad horaria, pueden ser más inmediatas y pueden ajustarse mejor a las necesidades del cliente.

En los últimos años, las sesiones individuales de constelaciones familiares online han ganado relevancia como una opción accesible y perfectamente válida dentro del trabajo sistémico. A través de videollamada, el facilitador puede guiar el proceso utilizando recursos como figuras, papel, visualizaciones o anclajes espaciales, manteniendo la estructura y la profundidad del enfoque. Desde un punto de vista práctico, esto puede ser determinante para muchas personas que tienen agendas complicadas o que prefieren un proceso más continuo en el tiempo.

Este formato resulta muy cómodo, permite a la persona realizar el trabajo desde un entorno conocido, lo que a menudo facilita la apertura emocional y la integración posterior. Además, elimina barreras geográficas y de desplazamiento, haciendo posible acceder a profesionales especializados sin importar la ubicación territorial.

Para quienes buscan discreción, continuidad en el proceso o compatibilidad con agendas exigentes, las constelaciones individuales online representan una alternativa práctica manteniendo el rigor y la eficacia.

Lo esencial en cada caso es la competencia y experiencia del facilitador. Aquí entra en juego la variable del coste. Y conviene identificar la diferencia entre valor y precio. Siendo el trabajo con las constelaciones familiares de muy pocas sesiones, una merma del importe también puede suponer una merma de calidad y por lo tanto de los resultados del trabajo para el cliente.

Por otro lado, el coste también puede variar. Sin embargo, más allá del aspecto económico, lo importante es valorar qué formato se ajusta mejor a la situación personal. Algunas personas comienzan con sesiones individuales para ganar confianza y luego participan en talleres grupales. Otras hacen el recorrido inverso.

Una tercera opción puede ser iniciar un trabajo de forma individual y continuarlo después en un taller grupal, puesto que hay algunos asuntos que se recomienda resolver de forma colectiva con las ayuda de representantes.

Una variable nueva, muy interesante y que ofrece muchas ventajas, es la de hacer una sesión de constelaciones a distancia en la que el cliente está online y el facilitador y un grupo de personas de forma presencial en un taller grupal.

Cómo elegir entre constelaciones familiares grupales o individuales

No existe una única forma correcta de trabajar con constelaciones familiares. Existen diferentes metodologías y escuelas.

Lo verdaderamente esencial es que el proceso se realice en un contexto profesional, con una persona que facilite de forma solvente, que esté bien formada y tenga un grado elevado de experiencia, para que la persona se sienta segura durante el proceso y, sobre todo, obtenga el mayor beneficio.

Como hemos compartido todas las opciones son eficientes y válidas, existe un número significativo de variables que la persona que quiere trabajar necesita considerar para tomar su elección.

Hay un reducido ámbito de asuntos que se recomienda trabajar de forma grupal. Uno de ellos es una linea transgeneracional de mujeres o de hombres. Hemos descubierto una dinámica sorprendente para personas con dificultades en sus relaciones de pareja, relacionada con ella.

Beneficios de las constelaciones familiares grupales e individuales

En última instancia, tanto las constelaciones grupales como las individuales tienen la misma finalidad: facilitar una comprensión más profunda de las dinámicas familiares propias y abrir caminos hacia la reconciliación y la solución, fomentar el bienestar y permitir una mayor coherencia interna y competencia relacional.

Muchas personas llegan sin saber si elegir grupo o individual… y descubren que no hay una opción mejor, sino la que encaja con su momento vital.

Al final es conveniente realizar una elección en la que valoremos las circunstancias y nuestras propias necesidades, el momento vital en el que nos encontramos y el tipo de experiencia que más se ajuste a nuestra personalidad y forma de ser y de vivir.

Cuando se comprende esto y se lleva a la práctica, es posible tomar una decisión más consciente y aprovechar mejor el potencial transformador de esta herramienta.

En definitiva, las diferencias entre constelaciones familiares grupales e individuales no son una cuestión de eficacia, sino de enfoque, experiencia y contexto. Ambas modalidades son complementarias y pueden formar parte de un mismo proceso de crecimiento personal y sistémico, incluso llegando a alternarse.

¿Quieres saber más?

Si has llegado hasta aquí, probablemente ya intuyes qué tipo de constelación encaja más contigo en este momento. A veces, lo más importante no es elegir la opción “correcta”, sino dar el paso de mirar aquello que necesita ser visto.

Si sientes que hay algo en tu vida que se repite, que pesa o que no termina de resolverse, las constelaciones familiares pueden ayudarte a comprenderlo desde una perspectiva más amplia y profunda.

Puedes empezar con una sesión individual si buscas un espacio íntimo y enfocado en ti, o participar en un taller grupal si te resuena la fuerza del trabajo compartido.

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En Zentrum llevamos trabajando con constelaciones familiares desde 2008, acompañando a personas en procesos de cambio personal, relacional y profesional. Nuestra trayectoria está directamente vinculada al enfoque original, con formación junto a Bert Hellinger y una práctica consolidada tanto en sesiones individuales como en talleres grupales.

Este recorrido nos permite ofrecer un trabajo riguroso, estructurado y respetuoso con la profundidad del enfoque sistémico, adaptado a las necesidades actuales de cada persona.

Si ya tienes cierta experiencia y después de conocer las diferencias entre ambos formatos sientes que tienes ganas de profundizar más y el trabajo individual encaja más contigo, puede ser interesante para conocer cómo se aplica este enfoque de manera profesional.

Nuestra formación en constelaciones familiares en sesión individual te ofrece un programa completo, orientado a aprender paso a paso cómo utilizar esta herramienta en consulta, desarrollando competencias prácticas y comprensión sistémica desde una base estructurada. Además de incluir el conocimiento adicional de otras valiosas herramientas sistémicas como: el dibujo de familia, el genograma o los dibujos simbólicos. Es una opción especialmente adecuada para terapeutas, docentes o profesionales de la ayuda que desean integrar las constelaciones individuales con rigor y eficacia en su práctica. También ofrecemos, desde el 2013, formación en constelaciones familiares.

Esta opción resulta especialmente adecuada para personas que quieran realizar un proceso significativo de transformación y desarrollo personal, o también para aquellas personas interesadas en ser facilitadoras de constelaciones familiares y que desean integrar los preceptos de las constelaciones familiares en su vida y su consulta.

FAQ Preguntas frecuentes sobre constelaciones familiares grupales e individuales

Aunque muchas veces pasa desapercibida, la parentificación puede influir de forma importante en la manera en que una persona se relaciona consigo misma, con su familia y con sus parejas en la vida adulta. Comprender esta dinámica permite reconocer por qué algunas personas sienten desde muy pequeñas una carga excesiva de responsabilidad o una tendencia constante a cuidar a los demás.

Qué es la parentificación

El concepto de parentificación fue desarrollado por el psiquiatra y terapeuta familiar Ivan Boszormenyi-Nagy, uno de los pioneros de la terapia familiar contextual. Nagy definió la parentificación como una inversión de roles dentro de la familia, en la que el hijo adopta funciones o responsabilidades que corresponden a los padres. En lugar de recibir cuidado, protección y sostén emocional, el niño se convierte en quien cuida, protege o sostiene a otros miembros de la familia.

Este proceso no suele ser consciente ni deliberado. Aparece generalmente cuando los padres atraviesan dificultades emocionales, conflictos de pareja, enfermedades, sobrecargas o situaciones de vulnerabilidad. El niño, movido por un profundo amor y lealtad hacia su familia, intenta ayudar y compensar lo que percibe que falta. Desde fuera puede parecer que ese niño es especialmente maduro o responsable, pero en realidad está ocupando un lugar que no corresponde a su edad ni a su posición dentro del sistema familiar.

Dentro de la teoría de Nagy se distinguen dos formas principales de parentificación.

Parentificación instrumental

En este caso el niño asume responsabilidades prácticas propias de los adultos.

Por ejemplo:

• cuidar a los hermanos pequeños de forma constante
• encargarse de tareas domésticas importantes
• gestionar responsabilidades familiares
• asumir funciones organizativas dentro de la casa

Aunque es normal que los niños colaboren en ciertas tareas, la parentificación instrumental aparece cuando estas responsabilidades son excesivas y el niño se convierte de hecho en un pequeño adulto dentro del sistema familiar.

Parentificación emocional

Esta forma es más sutil y a menudo más profunda.

La parentificación emocional ocurre cuando el niño se convierte en el sostén afectivo de un adulto.

Puede suceder cuando:

• un hijo escucha y consuela a su madre o padre como si fuera su pareja
• un niño se convierte en confidente de problemas de adultos
• un hijo siente que debe mantener la estabilidad emocional de la familia
• el niño intenta proteger a uno de los padres del otro

En este caso el niño no solo asume responsabilidades prácticas, sino también una carga emocional que pertenece a los adultos.

El trabajo de Bert Hellinger, creador del enfoque de las Constelaciones Familiares, pone el acento en los órdenes del amor, principios sistémicos que organizan las relaciones dentro de la familia. Uno de estos principios fundamentales es el orden entre generaciones.

Los padres son los grandes y los hijos son los pequeños.
Los padres dan la vida y los hijos la reciben.

Cuando este orden se altera y el hijo comienza a cuidar o sostener a los padres, se produce una inversión generacional. En términos sistémicos, el hijo está ocupando un lugar que no le corresponde. Este movimiento suele surgir por amor. El niño percibe el sufrimiento o la debilidad de los padres y, de manera inconsciente, intenta ayudarlos. Sin embargo, al hacerlo asume una carga que supera su lugar y su fuerza. En las Constelaciones Familiares se observa que estas dinámicas pueden influir durante muchos años en la vida de una persona, incluso cuando ya es adulta.

Cuando se representa un sistema familiar en una constelación, la parentificación suele manifestarse de diferentes maneras.

El representante del hijo puede aparecer:

• muy cerca de uno de los padres, con actitud protectora
• colocado entre los padres como mediador
• mirando intensamente a uno de ellos con preocupación
• sosteniendo emocionalmente a un progenitor

También puede ocurrir que el hijo se coloque simbólicamente al mismo nivel que el padre o la madre, lo que refleja la inversión del orden generacional. Cuando el movimiento sistémico se orienta a restablecer el orden, el hijo puede dar un paso atrás para volver a su lugar de pequeño dentro del sistema.

A veces se utilizan frases que expresan este movimiento interior, como por ejemplo:

Querida mamá, querido papá, ustedes son los grandes y yo soy el pequeño.
Tomo la vida que viene de ustedes.
Lo que les pertenece a ustedes, lo dejo con ustedes.

Estas frases ayudan a devolver a cada miembro del sistema su responsabilidad y su lugar.

Para comprender mejor esta dinámica, veamos algunos ejemplos habituales.

El hijo que protege a su madre

En una familia donde el padre está emocionalmente ausente o la relación de pareja es conflictiva, un hijo puede sentirse responsable de proteger a su madre. Se convierte en quien la escucha, la consuela o intenta animarla. Con el tiempo, puede asumir una posición muy cercana a ella, casi como si fuera su compañero emocional. En la vida adulta esta persona puede experimentar dificultades en las relaciones de pareja, ya que inconscientemente sigue ocupando un lugar de sostén hacia su madre.

La hija que hace de madre de sus hermanos

En algunas familias una hija mayor asume el cuidado de los hermanos pequeños porque los padres están muy ocupados, enfermos o ausentes. Esta niña se encarga de organizar, cuidar, acompañar o educar a los demás. Desde fuera puede parecer una niña muy responsable, pero en realidad ha dejado de ocupar plenamente su lugar de hija. En la vida adulta puede aparecer una tendencia constante a cuidar a otros o a asumir responsabilidades excesivas.

El niño que intenta mantener unida a la familia

Cuando los padres viven conflictos intensos, algunos niños sienten que deben intervenir para que la familia no se rompa. Intentan mediar, tranquilizar a los padres o actuar como puente entre ellos. Este intento de sostener la relación de los adultos puede generar una gran carga emocional en el niño.

Uno de los movimientos más importantes en el trabajo sistémico consiste en que la persona pueda volver a ocupar su lugar de hijo dentro del sistema familiar. Esto implica reconocer que:

– los padres son los grandes
– los hijos son los pequeños
– cada generación tiene su propia responsabilidad

Cuando una persona puede devolver simbólicamente a los padres lo que les pertenece, se libera una gran cantidad de energía vital. Desde ese lugar más ligero y ordenado, la persona puede orientarse hacia su propia vida: su pareja, su profesión, sus proyectos y su propio destino. Volver al lugar de hijo no significa rechazar a los padres ni dejar de quererlos. Significa honrar el vínculo desde el orden natural del sistema familiar.

Es decir, las Constelaciones Familiares constituyen un modelo sistémico que opera a través de fenómenos observables.

Este enfoque fue desarrollado por Bert Hellinger, quien observó que muchos conflictos personales no se originan únicamente en experiencias individuales, sino en dinámicas heredadas dentro del sistema familiar.

¿Qué son las Constelaciones Familiares?

Las Constelaciones Familiares se han convertido en una disciplina cada vez más reconocida por su capacidad para mejorar las relaciones humanas y ampliar la conciencia personal. En un mundo marcado por el avance tecnológico y la sobreinformación, muchas personas buscan respuestas más profundas a sus conflictos emocionales y relacionales. Aquí es donde esta disciplina incomparable ofrece una mirada renovadora.

Las Constelaciones Familiares son un modelo que ayuda a comprender lo que ocurre en nuestras relaciones y en nuestra historia familiar. A través de una dinámica vivencial, se hacen visibles ciertos patrones o vínculos inconscientes que, sin darnos cuenta, pueden influir en nuestra vida actual.

Este enfoque fue desarrollado por Bert Hellinger, quien observó que muchos conflictos personales no se originan únicamente en experiencias individuales, sino en dinámicas heredadas dentro del sistema familiar.

Una disciplina sistémica y fenomenológica

Ahora bien, cuando hablamos de disciplina, es importante distinguir conceptos. Una disciplina científica es una rama del conocimiento especializado que investiga áreas específicas de la realidad —ya sean físicas, sociales o formales— mediante métodos científicos sistemáticos. Se caracteriza por contar con un objeto de estudio definido, investigación constante, publicaciones académicas revisadas por pares y reconocimiento institucional en universidades y centros de educación superior.

Las disciplinas científicas se sustentan en metodologías comprobables, hipótesis verificables y marcos teóricos estructurados. Su legitimidad proviene del consenso académico y del rigor metodológico que permite replicar resultados y construir conocimiento acumulativo.

En contraste, el enfoque sistémico fenomenológico aplicado a las relaciones humanas no siempre se encuadra dentro de los criterios tradicionales de una disciplina científica formal. Aunque dialoga con áreas como la psicología, la sociología y la teoría de sistemas, su práctica se fundamenta principalmente en la experiencia directa, la observación vivencial y el desarrollo personal continuo.

Por ello, es importante comprender su naturaleza con claridad: no pretende sustituir a las ciencias establecidas ni competir con ellas, sino ofrecer un espacio complementario de comprensión relacional. Su aporte radica en ampliar la conciencia sobre las dinámicas humanas desde una perspectiva integral que une percepción, experiencia y responsabilidad personal.

En definitiva, el enfoque sistémico y la mirada fenomenológica invitan a reconocer que formamos parte de redes de relaciones más amplias y que la comprensión profunda surge cuando observamos sin juicio. Al mismo tiempo, distinguir entre disciplina científica y disciplina relacional permite ubicar cada campo en su contexto adecuado, favoreciendo un diálogo respetuoso entre diferentes formas de conocimiento.

Las Constelaciones Familiares pueden comprenderse como un modelo relacional y sistémico que permite observar y representar dinámicas humanas complejas de una manera clara y condensada. Para entender mejor esta idea, resulta útil apoyarnos en la definición de modelo utilizada en otras áreas del conocimiento.

En ciencias como la química, los modelos químicos son analogías de los sistemas que permiten capturar y condensar procesos complejos en enunciados teóricos generales, abstractos y potentes. Estos modelos no son la realidad misma, sino representaciones que median entre la teoría y el mundo real de la transformación de los materiales. Gracias a ellos, se pueden comprender interacciones invisibles, anticipar comportamientos y aplicar principios científicos de forma práctica.

De manera similar, las Constelaciones Familiares funcionan como un modelo fenomenológico que representa sistemas humanos. No reproducen la realidad en su totalidad, sino que ofrecen una representación significativa que permite captar dinámicas invisibles dentro de un sistema familiar o relacional. Así como un modelo químico no es la sustancia en sí misma, una constelación no es la familia real, sino una analogía estructurada que facilita la comprensión de sus interacciones.

Este modelo sistémico permite condensar experiencias, relaciones y lealtades inconscientes en una imagen espacial y vivencial. A través de esa representación, se revelan patrones que, de otro modo, permanecerían ocultos. El modelo actúa como mediador entre la teoría sistémica y la experiencia concreta de la persona, haciendo visible lo que antes era difícil de percibir.

Aquí entra en juego el concepto de fenómeno. Un fenómeno es aquello que se manifiesta y es perceptible. Puede tratarse de un hecho natural, como un huracán, de un suceso extraordinario o de algo que simplemente aparece ante nuestros sentidos o nuestra conciencia. El término proviene del griego phainomenon, que significa “lo que aparece”. En filosofía, el fenómeno se distingue del númeno, que sería la realidad en sí misma, independiente de nuestra percepción.

En el contexto de las Constelaciones Familiares, lo que emerge durante una representación puede entenderse como un fenómeno: algo que aparece ante la percepción y la conciencia de los participantes. No se afirma que esa manifestación sea la verdad absoluta o el “númeno” de la realidad familiar, sino que es una aparición significativa que permite ampliar la comprensión. Es un hecho observable dentro del marco del modelo, una experiencia que se presenta a los sentidos y que puede generar nueva conciencia. La mirada fenomenológica no busca explicar inmediatamente lo que aparece, sino permitir que el fenómeno se despliegue y revele su sentido.

Por tanto, podemos integrar ambas ideas afirmando que las Constelaciones Familiares constituyen un modelo sistémico que opera a través de fenómenos observables. Como todo modelo, simplifican la complejidad para hacerla comprensible. Y como todo fenómeno, lo que surge en una constelación es una manifestación perceptible que invita a la reflexión y a la toma de conciencia.

Esta integración permite entender que el valor de las Constelaciones no reside en afirmar una verdad absoluta, sino en ofrecer una representación significativa que facilita la comprensión de dinámicas humanas. Son un modelo que, mediante fenómenos observables, abre un espacio para ampliar la conciencia y fortalecer la responsabilidad personal dentro del sistema al que cada individuo pertenece.

Las Constelaciones Familiares y la evolución de la conciencia humana

El enfoque sistémico considera que cada persona forma parte de un sistema mayor. Cuando un miembro del sistema es excluido, olvidado o juzgado, pueden surgir desequilibrios que afectan a generaciones posteriores.

La mirada fenomenológica implica observar sin juicio, permitiendo que emerja lo que es, tal como es. No se interpreta ni se analiza desde teorías rígidas, sino que se atiende a lo que se manifiesta en el momento presente.

Constelaciones Familiares: Disciplina Sistémica Complementaria

Es fundamental subrayar que las Constelaciones Familiares no son una terapia psicológica ni un tratamiento médico. No sustituyen procesos clínicos, diagnósticos profesionales ni intervenciones sanitarias. Se trata, más bien, de una disciplina relacional cuyo objetivo principal es ampliar la percepción y fortalecer la responsabilidad personal dentro de los sistemas humanos a los que pertenecemos.

Mientras que la psicología clínica y la medicina trabajan desde marcos diagnósticos definidos, con categorías, protocolos y tratamientos basados en evidencia científica, las Constelaciones Familiares se orientan hacia la observación de dinámicas sistémicas. No buscan etiquetar, patologizar ni clasificar síntomas. En lugar de centrarse en lo que “está mal” en el individuo, ponen atención en las interrelaciones complejas dentro del sistema familiar y en cómo esas dinámicas pueden influir en la experiencia actual de una persona.

Este enfoque ofrece claridad más que interpretación. Permite visualizar patrones relacionales, lealtades invisibles o exclusiones dentro del sistema que pueden estar influyendo en conflictos presentes. Al hacerlo, se abre un espacio para el reconocimiento, la reconciliación y la toma de decisiones más conscientes. La responsabilidad personal no se impone desde fuera; surge de la comprensión ampliada de la propia posición dentro del sistema.

El fundamento conceptual de esta mirada se vincula con el pensamiento sistémico contemporáneo. Autores como Niklas Luhmann desarrollaron teorías que conciben la sociedad y las relaciones humanas como sistemas complejos de comunicación e interdependencia. Desde esta perspectiva, ningún elemento puede comprenderse de forma aislada; cada parte adquiere sentido en relación con el todo. Las Constelaciones Familiares comparten esta base sistémica al considerar que los individuos están inmersos en redes de vínculos que influyen en su comportamiento y en su vivencia.

En muchos casos, el trabajo terapéutico individual se enriquece cuando la persona adquiere una comprensión sistémica de su historia familiar. Del mismo modo, la claridad obtenida en una constelación puede apoyar procesos psicológicos profundos ya en curso. Cada enfoque tiene su ámbito específico de competencia y su propio marco metodológico.

La complementariedad radica en que mientras la medicina y la psicología atienden síntomas, traumas y procesos psíquicos desde una perspectiva clínica, las Constelaciones ofrecen una ampliación del contexto relacional en el que esos procesos se desarrollan. Juntas, estas miradas pueden aportar una comprensión más integral del ser humano.

Beneficios principales de las Constelaciones Familiares

Las Constelaciones Familiares ofrecen una serie de beneficios que impactan profundamente en la vida personal, familiar y social. Al trabajar desde un enfoque sistémico y fenomenológico, permiten ampliar la conciencia sobre las dinámicas invisibles que influyen en nuestras relaciones y decisiones.

Uno de los principales beneficios es la claridad relacional. Muchas personas experimentan conflictos repetitivos sin comprender su origen. A través de la mirada sistémica, es posible identificar patrones heredados, lealtades inconscientes o exclusiones dentro del sistema familiar. Al hacer visibles estas dinámicas, disminuye la confusión y se abre espacio para nuevas formas de vincularse.

Otro beneficio importante es la reducción de juicios y culpas. Cuando entendemos que ciertos comportamientos están vinculados a dinámicas más amplias del sistema, dejamos de señalar culpables y comenzamos a asumir responsabilidad personal. Este cambio de perspectiva favorece la reconciliación interna y externa.

Las Constelaciones también fortalecen la responsabilidad individual. No se trata de culpar al pasado ni a la familia, sino de reconocer el propio lugar dentro del sistema y actuar con mayor conciencia. Esta comprensión impulsa decisiones más maduras y coherentes.

En el plano emocional, muchas personas reportan una mayor calma interior y sensación de paz. Al comprender su historia familiar desde una perspectiva más amplia, disminuye el estrés relacional y aumenta la tolerancia hacia los demás. La aceptación sustituye a la resistencia.

Además, esta disciplina promueve el desarrollo de habilidades humanas esenciales, como la escucha profunda, la empatía, la resonancia y el respeto. Estas competencias no solo mejoran las relaciones familiares, sino también los vínculos laborales, sociales y de pareja.

Otro beneficio significativo es la posibilidad de restablecer relaciones interrumpidas. El simple hecho de reconocer a miembros excluidos o de comprender eventos del pasado puede generar una transformación interna que impacta positivamente en la dinámica familiar actual.

Preguntas Frecuentes (FAQs)

  Despedirse con amor: el sentido del duelo según Bert Hellinger

El verdadero sentido de la despedida

En las Constelaciones Familiares, despedirse significa reconocer que algo ha terminado y permitir que la vida siga su curso. Según Bert Hellinger, la auténtica despedida de los muertos solo ocurre cuando transitamos el duelo desde el amor, el respeto y la gratitud.

Duelo: recordar, honrar y agradece

El duelo no es únicamente tristeza. Es un acto de amor profundo en el que recordamos lo que los seres queridos significaron en nuestra vida, reconocemos lo que nos dieron y honramos su legado.
Cuando podemos agradecer lo recibido, su presencia se transforma en una fuerza que nos acompaña y nos fortalece.

Lo que impide el duelo

A veces nos resulta difícil despedirnos porque seguimos atados al pasado:

• Reclamamos a los muertos algo que ya no pueden darnos.
• Sentimos culpa o rencor hacia ellos.
• Buscamos culpables por su muerte o por las circunstancias que la rodearon.

Estas emociones nos impiden asentir a la muerte como parte del orden natural de la vida y nos mantienen ligados al dolor.

Asentir a la vida y a la muerte

Bert Hellinger nos invita a mirar con respeto y humildad:

• Aceptar que cada persona muere en su momento justo.
• Liberar a los muertos de nuestras exigencias, reproches o culpas.
• Bendecir lo que fue y permitir que siga actuando en nosotros como fuerza de amor y paz.

Cuando logramos despedirnos con amor, los muertos permanecen con nosotros de una forma más pura: como presencia, guía y bendición.

Amor en orden: la plenitud de la despedida

Solo gracias a la despedida amorosa alcanzamos la paz y el equilibrio interior.
Honrar a los muertos no significa retenerlos, sino dejarlos ir en amor, sabiendo que algo de ellos permanece en nosotros, como parte de la gran red de la vida.

Aquí el texto de Bert Hellinger

“Despedida significa: se permite que se haya acabado. Eso vale sobre todo para nuestra despedida de los muertos. En el caso de personas amadas sólo logramos esa despedida al cabo de un tiempo. A esa despedida todavía precede el duelo por ellos. Nuestra despedida necesita ese duelo. 

¿Qué significa aquí duelo? Duelo significa: recordamos lo que han significado para nuestra vida. Recordamos lo que les debemos. Sobre todo significa que con nuestro duelo reconocemos que honramos el bien que hemos recibido de ellos, de modo que puedan seguir actuando en nuestra vida y ellos siguen así presentes para nosotros. Entonces podemos despedirnos de ellos, y ellos de nosotros. 

Al duelo a menudo se opone el que queramos de los muertos algo que ya no nos pueden dar. Si todavía les reclamamos algo, como una herencia. O si nos peleamos por una herencia, como si nos perteneciera y no todavía también a ellos. Si, por lo tanto, no estamos dispuestos a administrarla en su sentido, como si fuera con su bendición. 

Al duelo también se opone el que todavía les guardemos rencor por algo de lo que los acusamos, como si hubieran podido ser diferentes a como eran y como si hubieran podido actuar de otro modo de como actuaron. Con ese rencor nos despedimos de alguna manera de nuestra vida aquí y permanecemos entre los muertos, a pesar de que, para nosotros, ellos y lo que fueron e hicieron aquí han terminado para siempre. O los volvemos a traer con ello del reino de los muertos, los ponemos ante nuestro tribunal, los mantenemos presos todavía aquí y les negamos poder ir hacia los muertos y a despedirlos libres de nosotros. 

Pero sobre todo se opone al duelo si todavía nos sentimos culpables frente a los muertos. Por ejemplo, porque les hemos hecho daño, porque los hemos dejado solos, porque les hemos amargado la vida y los hemos dañado y acaso incluso fuimos con ellos responsables de su muerte. Sabemos que por nuestra parte no podemos indemnizarlos. Permanecemos impotentes. 

Al duelo y a la despedida de los muertos se opone igualmente si culpamos a otros por su muerte. En lugar de mirar a los muertos miramos a los culpables y excluimos con ellos también a los muertos. Con eso les negamos a los muertos su propia muerte. También les negamos su muerte por lamentar su muerte y las circunstancias de su muerte. Eso vale del mismo modo si también nos sentimos culpables de la muerte de una persona. 

Detrás de esto actúa la idea de que alguien pudiera morir contra su asentimiento interno, como si perdiera por las circunstancias de su muerte la consonancia con aquel poder creador que determina igualmente sobre su principio y su fin; que determina con amor. 

Estas confusiones llegan tan lejos que algunos creen incluso que pueden y deben vengar a los muertos. Pero ¿en quién quieren vengar a esos muertos? ¿De qué les sirve a los muertos si esos vengan su muerte en personas? Esa venganza, ¿no se dirige al mismo tiempo contra Dios? ¿No pierden de vista entonces que la muerte les ha aportado algo a los muertos? Por su venganza, ¿no pierden justamente los vengadores su relación con esos muertos e impiden la despedida, el que para ellos todo haya terminado? 

Sin esta despedida nos faltan los muertos. Sólo gracias a nuestra despedida queda de ellos algo que sigue sirviendo a nuestra vida, y a la paz. Sólo gracias a la despedida de ellos con amor alcanza nuestro amor su plenitud. 

También nos faltan los muertos que condenamos. Por ejemplo los asesinos. Sólo cuando también nos despedimos de ellos puede acabar todo, acabar totalmente y para siempre, para ellos y para nosotros. 

Al igual que los muertos, al morir, bendicen la temporalidad, nosotros la bendecimos con ellos cuando nos despedimos de ellos. Asentimos a que para ellos y para nosotros haya terminado. Al mismo tiempo asentimos a que permanezca algo de ellos, que permanezca para nosotros, sabiendo que también de nosotros, cuando muramos, permanecerá algo, cuando podamos terminarnos en nuestra hora, bendiciendo y bendecidos a la vez.”

Bert Hellinger

Despedirse no es olvidar, sino reconocer lo que fue, agradecer y liberar.
Solo así, el amor que nos unió a los que partieron encuentra su plenitud y se transforma en fuerza vital para los que seguimos aquí.

“La ayuda (y la terapia) es un arte.”

Bert Hellinger

“El arte es libertad.”

Todo avanza, y muy rápido, en estos momentos. Lo que hasta ayer era “nuevo”, puede encontrarse hoy desfasado. Este es el espíritu de nuestro tiempo. Y se puede aplicar a todos los ámbitos, también el de las constelaciones familiares.

Y, cuando se dan las condiciones apropiadas, todos surge de manera “autónoma” y fenomenológica, producto de este movimiento mayor que Hellinger llamaba “del espíritu”.

1. Todo surge de Bert Hellinger

En el origen se encuentra la figura gigante de Bert Hellinger y su desarrollo de las constelaciones familiares, con sus diversas etapas: “movimientos de la conciencia”, “movimientos del alma” y “movimientos del espíritu”.

Hellinger ha sido un adelantado a su tiempo, una figura comparable en su estatura a las de Sigmund Freud o Carl Jung. Por su enfoque filosófico; por sus aportaciones en el ámbito terapéutico; por sus numerosos libros publicados, más de 110 libros, que han sido traducidos a 38 idiomas en todo el mundo; y por el impacto de su pensamiento y su extensión a diversos ámbitos: el educativo, con la Pedagogía Sistémica; el organizacional, con todo tipo de escuelas sistémicas de consultoría para las empresas; o el judicial, con el derecho sistémico; entre otros.

En el campo de las constelaciones familiares han surgido variantes, diversos abordajes que han ido enriqueciendo y de nuevo, ampliando, las posibilidades. El mismo Hellinger afirmó que se abrirían nuevas puertas en el campo sistémico que el desarrolló.

Hoy aparece una figura que abre un “campo mórfico” (un territorio, de forma metafórica) completamente nuevo, se trata de Graziella Freni y su maravilloso trabajo gemelar. Con su Método Freni® realiza todo un despliegue de creatividad, innovación metodológica y eficacia que abre nuevos horizontes para los facilitadores y también para la sanación de sus clientes.

2. Graziella Freni

Se formó en Constelaciones Familiares con Bert y Sophie Hellinger, convirtiéndose en su discípula. Desde 2009, colaboró como traductora de sus enseñanzas y eventos en la Hellinger Schule.

En 2012, se gradua como Facilitadora en Constelaciones Familiares con el Método Bert Hellinger®, presentando una tesis sobre “Gemelos Desaparecidos”.

El año 2015, completa y registra su Método Freni®-Sistema Gemelar y en 2016 publica el libro “Costellazioni e sistema gemellare”. Desde 2018, Graziella comparte y enseña su método tanto en Italia como a nivel internacional.

3. El campo morfogenético gemelar de Graziella Freni

Es otro campo, totalmente nuevo y diferente al de las Constelaciones Familiares de Hellinger. Su descubrimiento surge a partir de su propia experiencia vivencial y del estudio en profundidad de las fases del desarrollo embrional durante la gestación.

Graziella descubre cómo nuestras interacciones diarias se despliegan a partir de una “matriz”, o conjunto de patrones de información, generada por la experiencia intrauterina de cada persona y a través de su conexión con sus gemelos. Y cómo, ésta se manifiesta en el día a día a través de reacciones automáticas que se generan ante situaciones diversas.

Al acceder al Campo Morfogenético Gemelar, a través de su método es posible reconocer y decodificar estas matrices relacionales que influyen en nuestra vida cotidiana.

Introduce varias herramientas muy innovadoras como el “sistema bastoncillos de madera” o los “velos”, para representar los sacos de líquido amniótico. Graziella comparte cómo estas herramientas, además de ser efectivas en el trabajo gemelar, también lo son en las Constelaciones Familiares clásicas.

El objetivo de su trabajo es acompañar al cliente a transitar y sanar los traumas inconscientes prenatales de su pasado, almacenados en el cuerpo como memorias emocionales, a través de un proceso pautado y muy completo.

Para poder transformar las respuestas y los patrones inconscientes “disfuncionales” en acciones conscientes, permitiendo disfrutar plenamente y llevar una “nueva vida”.

Graziella Freni hace un trabajo fresco, creativo, novísimo y genial. Su método es una aportación diferencial en el ámbito de las Constelaciones.

4. Constelaciones familiares “duales”

Esta es una aportación que abre la misma Graziella Freni para los facilitadores de constelaciones familiares. Y genera un nuevo campo de posibilidades para cada uno, que pueden tener matices diferentes a los que ella explora y desarrolla con tanto éxito.

Hablo desde la vivencia, la experiencia directa como cliente y el conocimiento propios. He tenido la ocasión de conocer, de forma inicial, su trabajo y también a ella personalmente.

En el taller que Graziella ha impartido en Madrid con Zentrum, en octubre de 2023, nos ha introducido de forma magistral a su maravilloso modelo. Y nos ha señalado la posibilidad de realizar, a partir de él, tres formas de constelaciones: las clásicas de Bert Hellinger, las propiamente gemelares con su Método y unas mixtas, que son una utilización simultánea de las anteriores.

Las constelaciones de Hellinger resultan ya conocidas. Las que Graziella desarrolla son sencillamente espectaculares y su método está muy bien pautado, afortunadamente se va conociendo cada vez más. Las constelaciones “mixtas”, que incorporan elementos de ambos campos, son menos conocidas.

Sin embargo, aun desconociendo la metodología específica de Graziella para este tipo de trabajos, son las que han producido una irrupción volcánica y abierto una nueva etapa en mi trabajo como facilitador. En unas pocas semanas se ha producido, de forma natural y espontánea, un salto cuántico en el abordaje y una transformación radical en la metodología. Produciendo resultados sorprendentes.

Aún es muy pronto para sacar conclusiones, sin embargo, ya se muestran algunas características particulares:

• Se despliega de forma más evidente la Multidimensionalidad en los trabajos de constelaciones.
• Se constela en estos dos niveles: Hellinger-Freni, desplegándose los campos de sus dos enfoques de manera simultánea. De diferentes maneras, en las que se van alternando lo transgeneracional y lo prenatal-gemelar.
• Son además constelaciones “multicanal”, se desarrollan y llegan a los diferentes ámbitos del “alma”, las emociones o el cuerpo.
• Se abre un campo nuevo, con una energía propia y diferentes al de las constelaciones familiares hellingerianas. Es más cálido y amable.
• Los resultados para el cliente se muestran de forma inmediata; aunque después, al igual que en las constelaciones, se necesita tiempo para que se despliegue e integre.

5. También en la sesión individual

Como no puede ser de otra manera, en cuanto se da un cambio significativo en la práctica y en el enfoque terapéutico, este se traduce en algún momento en los diferentes ámbitos.

Esto es lo que ha sucedido. En el trabajo con muñecos o figuras en la sesión individual también comienzan a mostrarse algunas posibilidades de inclusión de esta práctica “dual”.

En sesiones recientes, desde este abordaje sistémico, ha podido surgir y revelarse este “mestizaje” en forma de nuevas imágenes al superponer el esquema gemelar de Freni al genograma de un cliente.

O aparecer la posibilidad de introducir los velos en una sesión individual con muñecos, transformándose de forma significativa el proceso de reconciliación y solución.

Y esto solo es el comienzo…

6. La “Tierra Prometida”

La “Tierra Prometida” representa, más que un lugar geográfico, un arquetipo de nuestra especie. Es un concepto cargado de simbolismo y esperanza; vinculado al de “paraíso” original, en el que alguna vez hemos estado y del cual venimos. Este término, arraigado en diversas culturas y tradiciones, evoca el anhelo y la búsqueda de un destino mejor, una vida plena y la realización de nuestros sueños.

Gracias a Bert Hellinger y a Graziella Freni, en el contexto de estas “Constelaciones Familiares Duales”, la “Tierra Prometida” se materializa como un nuevo campo tanto para los facilitadores, como para los clientes. Al desplegarse y explorar este nuevo tipo de constelaciones, se abre un horizonte de transformación y descubrimiento, generando un giro copernicano en el abordaje terapéutico hellingeriano clásico.

Este espacio nuevo invita a la exploración, la sanación y el florecimiento personal en una etapa renovada de crecimiento y mayor consciencia. Abriéndose un campo de posibilidades infinitas.

Preguntas

¿Quieres conocer estas novísimas constelaciones?

Puedes hacerlo de forma presencial u “online”

Nos puedes encontrar aquí: https://zentrum.ddev.site/proximos-eventos/

Si es así, te compartimos un nuevo e interesante vídeo en el que Ella responde de forma magistral a las diferentes consultas de algunas de las personas del grupo.

Algunas de las preguntas fueron:

• Piedad: ¿Se hace más compleja o traumática, cuando la relación se comparte en el mismo saco o cuando se está en sacos diferentes o es igual?
• María: ¿Un síntoma físico puede ser la extirpación de un órgano par?
• Andrea: ¿Accidentes continuos, como caídas, pueden ser síntomas también de un hermano gemelo desaparecido?
• Cristina: Habiendo tantos casos particulares, ¿hay un movimiento de solución ‘genérico’ para ellos?

Cada respuesta es interesante en sí misma y aporta una información muy completa y valiosa.

También puedes visualizar la tercera entrega del vídeo introductoria a su práctica.

Graziella Concetta Freni continúa desarrollando algunos aspectos de su Método, nos ofrece importantes comprensiones y una muestra de las herramientas que utiliza en su práctica, como los bastones.

Además, nos amplía la información acerca del “campo mórfico gemelar” y su relación con el de las Constelaciones Familiares. Y continúa respondiendo a “preguntas clave”.

Son las siguientes en complejidad; todavía son figuras de una lectura sencilla. Útiles para facilitadores que inician su andadura con los muñecos.

Siempre hay algunos elementos que las personalizan:

• Con las mangas del mismo color o de un color diferente.
• Los pantalones de otro color, a veces a juego con las mangas.
• El color del calzado, si el igual o diferente al del pantalón de la figura.
• O las formas y colores de los cabellos.

La jerarquía de los colores I

¿Cuál es la prioridad del color? En general, tiene prioridad el color de la zona del tronco o del cuerpo; y el otro color funciona de manera complementaria. Sin embargo, cuando se repite el color de los brazos en las piernas, en ocasiones puede resultar más significativa.

Orden de importancia de los colores

1. En la primera figura el color predominante es el azul (tristeza o distancia), el segundo es el negro (luto o miedo) y en tercer lugar aparece el amarillo (alegría o creatividad) del cabello.
2. La figura del medio es aquella en la que las extremidades son del mismo color naranja (conflicto o culpa) y pueden llamar más la atención que el negro* del cuerpo.
3. En la tercera figura el primer color en es blanco (dolor de pérdida), el siguiente es el azul* y el de menor significado el negro* de pelo.

Lectura y significación

1. En la primera figura se muestra a una persona que se encuentra saliendo de un proceso de duelo (más azul que negro), que puede manejar (tono del color azul y amarillo).
2. La segunda muestra a una persona a la que el duelo (negro) le genera un conflicto vital y siente mucha culpa (naranja).
3. La tercera figura se encuentra realizando su proceso de duelo, en la segunda fase del dolor hacia la ausencia del ser querido, o la relación, o algún objeto (blanco); y se orienta hacia la siguiente fase de ese proceso que es la tristeza y la capacidad de irse distanciando de ese apego (azul).

Figuras masculinas «cotidianas» de dos colores

Son figuras masculinas que, teniendo dos colores en ellas, son de aspecto cotidiano. Hay una gran variedad y pueden adoptar formas y representar «personajes» diferentes.

La complejidad va, poco a poco, en aumento; porque se distribuyen los colores de otra forma y aparecen elementos adicionales.

En la imagen se identifica:

• Unos pantalones cortos y una camiseta de manga corta en una figura de árbitro deportivo, con una línea negra en el pecho y un bolsillo negro y con un micro en la parte izquierda de la cara.
• Un logo en el pecho de un deportista jugador de fútbol americano.
• Una camisa de rayas azules y blancas verticales, sobre una chaqueta abierta del mismo color azul.

Lectura y significación

Al ser figuras más genéricas, su significación es más contextual y se encuentra condicionada a la configuración que se esté desarrollando o a la persona que cada una represente.

Este material forma parte del curso Formación en Constelaciones Familiares en sesión individual online del aula virtual de zentrum.

Puedes preguntarte…

2. En este segundo vídeo se muestran aspectos importantes de su Método, como el uso del velo y de los “bastones”

3. Graziella Concertta Freni, es la mente brillante detrás de esta revolucionaria técnica y aterriza por primera vez en Madrid para mostrártela

Y una de las características del enfoque sistémico, en cualquiera de sus ámbitos, es que resulta mucho más sencillo resolver dentro de un grupo o taller que cuando estamos solos.

El taller que nos ofrece Graziella Freni en Madrid es una oportunidad sin igual para sumergirte en los fundamentos de este enfoque transformador.

Durante este evento tendrás la oportunidad de conocer personalmente a Graziella Freni y beneficiarte de su vasta experiencia en Constelaciones Familiares y el sistema gemelar. Ella te acompañará a resolver tus dudas y te guiará por el camino de la solución

Además, este taller está diseñado para realizar procesos, proporcionarte herramientas prácticas para tu vida y un conocimiento profundo que genere comprensiones liberadoras.

4. ¿Qué ganas con el Método Freni®? Descubre los beneficios que te esperan:

5. ¿Qué obtienes con el Método Freni® si eres facilitador? Descubre los beneficios que te esperan:

1⃣ Profundizar en Conocimientos Complementarios e Innovadores acerca de la terapia sistémica. Las Constelaciones Familiares van ampliando sus espacios de actuación.
2⃣ Amplia tus recursos con el aprendizaje del Método Freni® en relación con la metodología de las Constelaciones Familiares para tus competencias en nuevos ámbitos de intervención. El campo mórfico gemelar es completamente nuevo, Graziella lo descubre y nos permite sintonizar con él de manera magistral y eficaz. Esta es la mejor manera de profundizar en su aprendizaje.
3⃣ Experimenta y reconoce tus propias matrices de relación gemelar y descubre cómo éstas experiencias prenatales inconscientes afectan de forma significativa las relaciones en tu vida presente. Graziella descubre la relación existente entre la experiencia intrauterina y los patrones de interacción que se generan para llevarlos consigo durante el resto de nuestra vida.
4⃣ Acompañamiento de una Experta y Gran Maestra. Graziella, con su vasta experiencia y conocimiento en Constelaciones Familiares, y el desarrollo de su propio Método Freni® en los Sistemas gemelares, de te guiará con profundidad en tu viaje hacia el descubrimiento del mundo prenatal y las posibles soluciones que nutran tu propio bienestar.
5⃣ Aprende de manera vivencial el uso de las Constelaciones y Sistemas Gemelares y sus novedosas herramientas: las Constelaciones del Velo y los Bastoncillos o Figuras de madera.
6⃣ Obtener herramientas válidas para acompañar con éxito a otras personas. Con recursos prácticos muy útiles, que van a ampliar tu capacidad para facilitar procesos desde nuevos modelos y formas de Constelaciones Gemelares. 7⃣ Ampliar tus comprensiones desde esta nueva perspectiva. Reconocer la profundidad y complejidad en la vida de cada persona y cómo está profundamente ligada a un sistema familiar complejo, a una historia, para saber cómo abordarlo en tu práctica profesional.

Texto de Instagram

En la dificultad de completar el movimiento hacia nuestra Madre se genera un movimiento circular.

Se llega hasta un punto en el que se detona un gran dolor o enojo y ahí se detiene nuestro movimiento.

Existen varias causas sistémicas que lo generan y todas se pueden resolver con éxito con las Constelaciones Familiares.

Cuando se logra finalmente, “la vida es más dulce y tiene otro color”. Está impregnada con la presencia amorosa de nuestra Madre.

Movimiento circular

Bert Hellinger, creador de la filosofía y el modelo de las Constelaciones Familiares, afirma que cuando existe alguna dificultad en el movimiento hacia la madre, bien por un origen emocional, un trasfondo sistémico o ambos, se genera un movimiento circular de esa persona alrededor de su madre.

Y que esto origina una neurosis, un “dar vueltas alrededor”, y así, en lugar de realizar un movimiento lineal hacia la madre, éste se obstaculiza y dificulta por la imposibilidad de la persona para transitar ese umbral invisible de dolor o de enojo que se activa cuando esta persona se acerca a cierta distancia de su mamá. Ya sea de forma presencial o de forma interna cuando es adulta.

Se genera así un bucle emocional, del que la persona no sabe salir por sí misma, y se produce un aplazamiento, una demora permanente en su movimiento a la madre y también su vida; incluso ya desde la infancia.

El enojo que tapa el dolor que oculta el amor a Mamá

Aparece entonces una animadversión o un enojo para “ocultar” ese gran dolor interno por el amor lastimado, y pueden llegar a surgir todo tipo de emociones encontradas y justificaciones en contra de la madre.

Porque una persona no puede llegar a ser consciente de sus puntos ciegos y sus dificultades, menos aun siendo niña. De forma particular, resulta remoto identificar las que son de naturaleza sistémica, por su origen transgeneracional.

La persona vive así su vida condicionada de forma significativa por esta circunstancia, por este “dolor secreto” disfrazado como enojo, aunque lo desconoce. De forma general, tiene una desconfianza hacia la vida y también una dificultad para la vinculación. En los casos más extremos, se genera un gran aislamiento y una desconexión del entorno, porque cuesta mucho gestionar las relaciones sociales en los distintos ámbitos.

La resolución

Hellinger descubre el camino de regreso hacia el corazón de nuestra madre y lo considera esencial para el bienestar y la salud de la persona; haciendo de la madre y el padre la meta de todo su enfoque filosófico y terapéutico.

Es sencillo. En general para llegar a tomar a la madre, o también al padre, la persona necesita tomar su lugar de hija o hijo. Solo desde ahí puede lograrlo. Cuando nos cuesta tomar este lugar de hijo o hija es porque existen algunas circunstancias emocionales y contextos sistémicos que están actuando de forma inconsciente y lo impiden.

No importa cuál haya sido la situación, pues cuando se tiene el deseo de resolverlo y se encuentra la persona adecuada para acompañarnos en el proceso ¡sí se puede!